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A propósito del Sakki Test

Cuando un Ninja de Bujinkan Dôjô quiere obtener el 5º Dan es sometido a una prueba llamada Sakki Test, Sakki Jutsu o Godan Test que es originaria de la escuela Togakure.

La prueba consiste en que el aspirante se sienta en Seiza dando la espalda al Maestro, este levanta la espada por encima de su cabeza y de repente sin previo aviso, la descarga rápidamente sobre la cabeza del aspirante. Menos de un segundo separa al aspirante de un golpe mortal y si este esquiva el ataque es 5º Dan.

Antiguamente se usaba una espada de verdad, el mismo Hatsumi Sensei fue probado por su Maestro Takamatsu, con una espada real esquivando 2 cortes.

Hatsumi Sensei tiene algunos alumnos antiguos japoneses que pasaron el Sakki test con espada real, muy pocos y alguno ya fallecido. Creo que el primer occidental en pasar con espada real fue el israelí Doron Avon; lo que si esta claro es que ningún español ha pasado nunca el SAKKI Test con espada real. Las espadas que se han ido utilizando para esta prueba han sido: Bokken, Shinai y Fukuro Shinai.

La comprensión del Sakki Test es muy diferente ya seas cualquier grado por debajo de 5º Dan, Shidoshi o Shihan.

Cuando asistí por primera vez a un Godan Test era el año 1988 en Japón. Yo era 3º Dan. Fue un poco traumático ver como la persona que se presentaba a la prueba recibía un tremendo golpe en la cabeza, menos mal que era con un Shinai. Yo estaba impresionado y pensaba “esto no lo pasaré nunca”.

Luego llego el momento de mi propio Godan en 1990, ya era algo personal, no sabía ni lo que tenia que hacer. Cuando se es pionero no hay nadie que te pueda decir al menos someramente que es realmente un Sakki Test y en el momento que lo pasas no sabes ni lo que ha sucedido, solo ves que el Sôke te felicita oyes aplausos; pero para ti es como si acabaras de llegar a tu cuerpo en ese mismo momento. ¿Que ha pasado?

Cuando ya eres Shidoshi (Instructor de 5º Dan a 9º Dan) y tienes que presentar a algún alumno, en el momento del Sakki Test hay una conexión especial entre ambos, es como si revivieras tu propio Sakki Test y cuando lo pasa se produce una catarsis emocional aflorando todas las emociones de una manera brutal.

Cuando asistes a un Sakki Test ya seas Shidoshi o Shihan (Instructor de 10º a 15º Dan) hay que saber como dice el Sôke que el Sakki Test es una “Prueba Santa”, hay una energía especial durante la celebración de la prueba. Muchas veces los sitios donde se han efectuado los Test tenían las energías alteradas o los espíritus del lugar se sentían molestos, en estos casos Hatsumi Sensei ha tenido que hacer Kuji Kiri para equilibrar energías o para tranquilizar a los espíritus; sino se hacía esto sucedían cosas extrañas.

Ahora en estos últimos años el Sôke nos ha permitido a los Shihan 15º dan, cuando vamos a Japón y en su presencia, hacer el Sakki Test a los aspirantes al Godan. Desde esta nueva perspectiva los sentimientos emotivos desaparecen: ya que tienes que comunicar al aspirante un sentimiento de peligro, eres como un médium por el cual (debido a la participación del Sôke) se canaliza la Energía Divina.

Dice Hatsumi Sensei en su libro El camino del Ninja: “La gente piensa que realizan las técnicas con su propia fuerza ignorando que son los Dioses realmente los que guían nuestras acciones”.

Para apoyar esto, relato lo que le pasó a Hatsumi Sensei en una ocasión que hizo un Sakki Test (Sanmyaku Nº 5 pagina 28. “Yamabiko”).

Dice el Sôke: “Mucha gente cree que la prueba de 5º Dan tiene que ver con el poder emitido por el Sôke… Me gustaría hablar un poco acerca de algo mas que pasa por el medio.

Hace ahora ya mas de 10 años (esto fue escrito en 1994) realicé la prueba de 5º Dan a un estudiante una y otra vez pero no importó cuantas veces lo intentamos, él no pasaba, entonces saqué la espada real y se la mostré al estudiante, haciéndole sentarse en Seiza con estas palabras “esta vez utilizare ésta” pero como una espada real sería peligrosa, discretamente la cambié por un Shinai y emití la intención (Nenriki) elevé las espada a Jodan (alto), un espacio, un flash… En el momento corté con intención poderosa, las luces del Dôjô se apagaron activándose las luces de emergencia y los estudiantes que estaban presenciando la prueba en ese mismo instante quedaron atónitos por mi terrible poder.

Algunos años después sin embargo recibí la lección, de que no había sido simple poder, la razón por la qué las luces se fueron, fue un flash de luz de los Dioses para enseñarme que: “No debiste hacer qué el estudiante tomase el 5º Dan”.

Si preguntas a los altos grados que estaban allí en aquel momento, estoy seguro que descubrirías la clara relación entre la prueba de 5º Dan y las lecciones de los Dioses.”

El Sakki Test realizado por un Shihan es tanto una prueba para él como para el aspirante.
Recientemente he tenido la oportunidad de realizar el Sakki Test, autorizado por el Sôke, en nuestro Dôjô familiar, sin la presencia física de Hatsumi Sensei, pero afortunadamente nunca estamos solos.

José María Conejo. Shihan Bujinkan Dôjô.

Japón 2011. Una tarde con el Sôke.

Junto al Sôke Masaaki Hatsumi en un restaurante de Noda.

Ayer por la mañana partimos en bicicleta el entrenamiento del Sôke en el Hombu dôjô de Noda. Cuando llegamos había un equipo de televisión esperando para grabar un reportaje especial. Pasadas las las 11:00 horas llegó el Sôke y nos dispusimos a comenzar la clase. Antes de empezar, con todo el mundo en seiza, hizo salir a tres 15º Dan y les hizo colocarse frente a el. Entonces el Sôke les concedió el reconocimiento Bufu Ikkan, como días atrás había hecho con mis padres. Son shihan que llevan entrenando algunos 30 años. Eran Lubos Pokorný de República Checa, Joseph Adriance y creo que Larry Turner de USA. Una vez finalizada la entrega de diplomas comenzó la clase. Empezó diciendo que en días anteriores había visto unas cosas de Judo (no recuerdo si en una revista o televisión) que no le habían gustado; entonces empezó a hacer henka de proyecciones de Judo, pero con la libertad de movimiento que da Bujinkan. Mientras la televisión no paraba de grabar. Durante el descanso del entrenamiento el Sôke comenzó a pintar, como hace habitualmente durante los descansos de los domingos en el Hombu Dôjô, y concedió una entrevista para la televisión. Este es un vídeo que grabé durante el descanso:

Justo al final de la clase Hatsumi Sensei hizo que le trajesen dos medallas de oro de Bujinkan que entrego a 2 shihan creo de USA, si no me equivoco sus nombre son Chuck Cory y Cathy Lewis (puede que me equivoque con los nombres).

Una vez que la clase había terminado el shihan Ricardo González (México/España) y yo nos hicimos esta foto con el Sôke

Shian Ricardo González y yo junto al Sôke en el Hombu Dôjô de Noda.

Cuando estaba a punto de cambiarme para irme al alojamiento se acercó Nagato Shihan y me dijo que esperara que me iba con el, haciéndome entender que se lo había dicho el Sôke.
Esperé hasta que Hatsumi Sensei salió del Hombu Dôjô y entonces se dirigió al coche de Nagato Shihan y me dijo que subiese. Subí en el coche donde solo estaba el Sôke, el Shihan Nagato y yo. Fuimos a comer a un restaurante de la ciudad y Hatsumi Sensei nos invitó, fue un rato muy especial para mi. Estuvo recordando el Tai Kai de Alicante de 1996 y algunas otras cosas.
Después de comer fuimos hasta su oficina, pero antes de entrar mi hizo colocarme a un lado de la estatua de Daikoku que tiene en la puerta del Comunity Center y  el se puso al otro para que nos tomasen una foto.

Junto al Sôke en la estatua de Daikoku.

Ya en el interior de la oficina nos mostró unas espadas muy antiguas. Una de ellas dijo, era una protección de Bujinkan. Era una tachi de 800 años de antiguedad que valía como un Mercedes Benz o más según dijo el Sôke. Después de mostrarnos las espadas pasamos a un nuevo edificio que tiene entre la oficina y el Comunity Center, en el que previamente me hizo ponerme en la puerta para que me hiciesen una foto.

En la puerta del “museo” del Sôke en Noda.

Este nuevo edificio es una especie de museo personal que tiene el Sôke (por lo menos así lo entendí yo). Una vez dentro colocó algunos regalos que le habían hecho de Nueva Zelanda, Australia y República Checa. Después comenzó a mostrarnos cosas que tenía allí. Había kusarifundos bastante antiguos, armaduras, mostró un jutte que se habría sacando un arma escondida y una especie de urna que se usaba para poner incienso antes de comenzar la batalla y me dijo que le sacara una foto.

Después de la visita al museo nos despedimos del Sôke y el Shihan Nagato me llevo hasta mi bicicleta que estaba aparcada en el Hombu Dôjô.

Mientras que me nos acercábamos al Hombu a por mi bicicleta el Shihan Nagato me dijo que no mucha gente había visto las espadas que Sôke nos había mostrado, que el era la primera vez que las veía. Por lo que me siento muy afortunado de haber pasado una tarde tan especial para mi con el Sôke. Le pregunte por el Shihan Senou que había tenido algunos problemas de salud, pero me dijo que en estos momentos se encuentra bien. También me confirmo que Oguri Shihan padece cáncer de estómago, por lo que le deseo se recupere de su enfermedad lo antes posible.

Todavía me queda una clase con el Sôke antes de volver a España, así que podré disfrutar de sus enseñanzas una vez más antes de partir y así poner fin a un viaje, que hasta ahora, está siendo fantástico.

Jorge Conejo
Shihan

Japón 2011. Entrenamiento con el Sôke.

Hoy por la mañana tuve mi segundo entrenamiento con Hatsumi Sensei en este viaje. Cuando Hatsumi Sensei llegó al Hombu nos colocamos para saludar esperando mientras se cambiaba. Dejamos un pasillo para que el Sôke pueda pasar al tatami y yo quedé justo en uno de los bordes del pasillo. Al pasar por delante de mi el Sôke me señaló y me dijo algo, pensé que se dirigía a otra persona. Pasó y se colocó en seiza para saludar, pero antes de ello llamó a otro Shihan japonés para que le trajese unos sobres, creo que era Kita Shihan. Este se colocó en seiza junto al Sôke y de nuevo Hatsumi Sensei me señaló y me dijo que saliese. Me levanté y me coloqué en seiza frente a el. Entonces le dijo al shihan japonés que leyese lo que había en los sobres. Eran dos diplomas, con el Bujin dorado en medio, uno para José María Conejo y otro para Julieta Laorga (mis padres). En aquel momento nadie tradujo del japonés al inglés por lo que solo sabía para quien eran, pero no sabía significado tenían. Hasta que no hubo el descanso que suele hacer Hatsumi Sensei a mitad de clase, habitualmente para pintar, no pude preguntarle a uno de los traductores – Rob Renner – quien me explico que son Galardón (Award) Bufu Ikkan por muchos años de entrenamiento. Me dijo que se lo da a las personas que más tiempo llevan entrenando.

Me siento muy feliz por ese reconocimiento que le ha dado el Sôke a mis padres y aquí pongo la foto que lo demuestra  jeje.

Japón 2011. Oficina del Sôke

Esta tarde antes de la clase con el Sôke pasé por la calle donde tiene la oficina, antiguamente su vivienda, y he grabado este pequeño vídeo. Si activáis el modo HD se ve bastante mejor.

Cena de Shidoshi en el Tai Kai de Alicante

Durante la organización de cualquier Tai Kai impartido por Hatsumi Sensei se celebra una cena de altos grados, de 5º Dan en adelante, donde el Sôke nos da las directrices y enseñanzas que quiere transmitir de forma directa. Durante esta cena, a la que normalmente todos asistimos vestidos más formalmente, Hatusmi Sensei apareció con la ropa de entrenamiento para enseñarnos que en los momentos de celebración las personas nos relajamos y somos más vulnerables; se bebe alcohol, se como copiosamente. En una palabra, se pierde el zanshin, esa situación de alerta natural que debemos tener en todo momento, lo que supone un gran peligro para un guerrero. No debemos olvidar nunca que somos practicantes de un Budô real.
Hatsumi Sensei además, durante esta cena de shidoshi, nos habló de las enseñanzas del Buda importantes para todo Budoka de Bujinkan.

José María Conejo Shihan

Las leyes del Buda.

Hay cinco cosas que nos enseña el buda de lo que no se debe hacer, que no hay que dejar entrar en nuestro corazón.

  1. Fundo – Ira
    Frenar nuestras iras, sacarnos de encima la ira o el furor. Tener la paciencia. El furor solo tiene que ir dirigido contra aquel que queremos quitar la vida.
  2. Kaitai (taida) – Pereza
    No se debe dejar que nuestros corazones entren en el estado perezoso y olvidarnos de lo que es fundamental o esencial.
  3. Donyoku – Avaricia, ambición.
    Es la ambición, la avaricia. No dejar que la ambición o avaricia nos cieguen deseando algo y perder la visión de lo que realmente nos interesa.
  4. Yuman – Soberbia.
    Es creerse más de lo que uno es. “Ya lo se todo”, “no hay nada que aprender o estudiar”. Esto es peligroso.
  5. Utagai, gi – Duda.
    Es la sospecha, la duda. Observate a ti mismo de donde nace la sospecha, la duda.
Todo en conjunto nos crea más dudas y nos aleja del verdadero Bujinkan.
¿Cómo practicar de forma correcta?
Tener la seguridad de que el Budô Bujinkan es lo real. El Budismo enseña principalmente ser aplicado, estudioso pero para eso necesitamos saber que prácticas son verdaderas.
Reflexionen bien y traten de quitarse de encima esas cinco cosas que no deberán estar dentro de ustedes. Tenemos que tener una mente sana y lo mismo debe pasar con nuestro alma.
A través de la práctica verán que la verdad es única y verán los puntos en común entre el Budô y las leyes del Budha. Aunque sea difícil practiquen para sacarse de si estos cinco sentimientos que nos envenenan, no deben dejarse atrapar ni con la consciencia ni con la inconsciencia. Nosotros tenemos un instinto, pero no hay que hacer caso a un instinto equivocado.
Masaaki Hatsumi Sôke

Domingo de entrenamiento en el Hombu Dôjô

Con este post simplemente pretendo acercar el día a día de un viaje de entrenamiento a Japón, de la manera en que nosotros los realizamos, para todos aquellos que todavía no han podido hacerlo.
Hay que tener en cuenta que hoy en día la única forma de poder disfrutar de las enseñanzas de Hatsumi Sensei en persona es viajando a Japón. Aunque disponemos actualmente de gran cantidad de DvD’s y libros del Sôke, nada se puede comparar al asistir a una de sus clases personalmente.

Vista desde la ventana de mi habitación.

Comenzamos el día levantándonos temprano, es un día de doble sesión de entrenamiento matutino. Sobre las siete de la mañana bajamos de nuestras habitaciones para desayunar y tomar fuerzas. Normalmente nos alojamos en la ciudad de Koshigaya, a unos 15 km de Noda, donde se encuentra el Hombu Dôjô. Un poco antes de las ocho de la mañana nos dirigimos hacia la parada de autobús. Al principio son difíciles de identificar, ya que son unos simples postes (a veces bastante descuidados) en medio de la acera, con los horarios del transporte totalmente en japonés. El autobús cuesta unos 400 yenes por trayecto, es algo más caro que el tren pero mucho más cómodo desde nuestro alojamiento. El precio del billete de autobús no es fijo, va aumentando según el número de paradas que recorras. Cuanto más lejos vas más pagas; pero no se paga como en España, antes de subir al vehículo, sino que se hace en el momento en el que vas a bajar. Cuando subes se recoge un ticket con un número y cuando bajas tienes que comprobar en un panel que hay en el interior del autobús el precio que has de pagar, según el número de tu ticket. El dinero se deposita en un máquina que lo cuenta automáticamente, mientras que el conductor comprueba que introduces el importe correspondiente.

Después de veinte minutos de viaje llegamos a Noda. Bajamos del autobús, que nos deja justo al lado del templo de Atago y nos dirigimos a pie hacia el Dôjô. Cruzamos las vías del tren de la estación de Atago y caminamos junto a todas las bicicletas que los japoneses dejan aparcadas en los caminos cercanos a la estación, normalmente sin candado o seguro alguno (Japón es un país muy seguro). Un poco antes de las nueve llegamos al Dôjô, hoy tememos entrenamiento con Nagato Shihan (instructor japonés 15º Dan) de 9:00 a 10:45h. y a continuación entrenamiento con el Sôke de 11:00 a 13:00h. El interior del Hombu está lleno de practicantes de una gran variedad de nacionalidades esperando el comienzo de la clase. Los entrenamientos, normalmente, se pagan antes de su comienzo; cada uno de ellos de manera individual, no existen abonos o mensualidades (o no al menos para los extranjeros que vamos a pasar unas semanas).

 

En el Hombu Dôjô junto a la chaqueta de Takamatsu Sensei.

El Hombu Dôjô carece de vestuarios. Como su nombre indica es un Dôjô, no un gimnasio, vamos a practicar Budô. Cuenta con un pequeño espacio a la entrada para dejar el calzado y poder cambiarte de ropa. Además cuenta con un aseo y una pequeña cocina, donde normalmente se prepara te durante los descansos.

Poco antes de las nueve llega el Shihan Nagato y comienza la clase. Normalmente saca a algún instructor que haya llegado recientemente a Japón para que comience enseñando una técnica y todo el mundo la practique. Después de dejar unos breves minutos para que la gente la entrene, comienza a realizar henka (variaciones) a partir de la técnica mostrada por el instructor “invitado”. Y normalmente a ese instructor al que le ha pedido que enseñe, es al que utiliza como uke en la sesión de entrenamiento. Esto lo puedo decir en primera persona, porque alguna vez me a tocado a mí.

Junto al Shihan Nagato

A mitad de la clase se suele realizar una pequeña parada para descansar, beber, ir al servicio, etc. Durante esa pausa, preparan te para el Shihan y también para aquel que lo desee. Una vez se reanuda el entrenamiento ya seguimos hasta el final.

Una vez finalizada la clase de Nagato Shihan, nos disponemos a tomar un respiro para la clase del Sôke. A los practicantes que ya estábamos se nos unen los que vienen directamente a la clase del Sôke, más otros altos grados japoneses que también asisten a la misma. En pocos minutos el número de participantes aumenta de forma notable. El Hombu Dôjô no es un lugar muy grande y normalmente en las clases de Hatsumi Sensei hay como mínimo 50 personas, por lo que el espacio para movernos en ocasiones es muy reducido; pero esto también es parte del entrenamiento, adaptarse a todas las distancias y condiciones.

Falta poco para comenzar la clase, el Sôke aparece en el Hombu, entra y se dirige a una pequeña habitación privada donde se cambia de ropa. Poco antes, algunos alumnos japoneses (a veces algún occidental) preparan las velas del altar principal para el saludo. Sensei pasa y nos disponemos a saludar.

Una vez hemos saludado, Sensei suele dirigir unas palabras hacia los alumnos. Para que todos podamos entender lo que el Sôke está explicando hay varias personas (generalmente anglosajones) que viven y entrenan en Japón que se encargan de traducir al inglés todo lo que se dice, de forma simultánea para todo el mundo. Así que sabiendo algo de inglés ya nos enteramos un poco de lo que dice Sensei.

Junto al Sôke después de un entrenamiento.

Comienza la clase y Sensei empieza a fluir. Ver al Sôke en movimiento es impresionante; parece que no hace nada, sin esfuerzo, pero uke acaba en el suelo quejándose de dolor y sin poder moverse. Es todo muy natural y fluido. Se siente una sensación muy diferente a la de ver un DvD donde se muestran técnicas. Sensei siempre está en la distancia correcta para moverse y controlando varios puntos al mismo tiempo. Los movimientos son tan sutiles que a veces parece que no se ha movido del sitio.
Durante la clase tratamos de realizar lo que acaba de explicar el Sôke, pero la sensación cuando tenemos que realizarlo nosotros es que somos mucho más torpes. Algo en apariencia sencillo no lo es. Hay que tener en cuenta que Hatsumi Sensei dice que el enseña para 15º Dan, por lo que sus clases son complejas de asimilar. Por ello lo importante es, como el sôke repite muchas veces, captar el sentimiento, no tratar de copiar como un robot. Y dejar que pase el tiempo para asimilar toda la información recibida.

Creo que es importante no darse un empacho de conocimientos y dejar al cuerpo y a la mente un tiempo para asimilarlos.

A mitad de clase Sensei hace un descanso. Muchas veces en ese descanso le preparan todos los utensilios para pintar. Para el que no lo sepa Sensei también es pintor. Normalmente la gente hace cola para que Sensei les dibuje algo (ya hablé un poco de esto en otro post). A veces después de dibujar durante un rato retoma la clase y otras se sienta un rato para hablar. Esto que a simple vista puede parecer que no es entrenamiento, en realidad es una parte muy importante del mismo, el KUDEN, la transmisión oral.

Al retomar la clase Sensei continua mostrando henka, fluyendo con el oponente. Cuando se acerca la hora de terminar el entrenamiento el Sôke pregunta si hay algún practicante que se vaya a presentar a la prueba del Sakki Test (prueba necesaria para pasar a 5º Dan). Si hay alguna persona dispuesta, mientras que se desarrolla la prueba de Go Dan Test permanecemos todos en seiza. Al finalizar saludamos y concluye el entrenamiento.

Son cerca de las dos y cuarto de la tarde y después de una larga mañana de entrenamiento, recogemos y nos dirigimos hacia algún restaurante cercano para comer, descansar, reflexionar y hacer un poco de turismo.

 

Mi hermano Javier y yo cenando con Hatsumi Sensei Sôke.

En ocasiones, después del entrenamiento, hemos tenido el privilegio (y la suerte) de que el Sôke nos invite personalmente a comer o ver algún DvD de Bujinkan en el centro que dispone cerca de su oficina de Noda, pero eso ya lo contaré más detenidamente otro día.

Esto es más o menos como es para nosotros un día de entrenamiento en Japón, que no tiene porque ser igual para todos los practicantes de Bujinkan que viajan allí.

Jorge Conejo
Shihan 10º Dan
Bujinkan Dôjô

Tai Kai de Alicante 1996: enseñanzas.

Durante la celebración del Tai Kai de España de 1996 en la ciudad de Alicante, recibimos las enseñanzas del Sôke a nivel práctico de entrenamiento y también otro tipo de enseñanzas a nivel a veces personal como organizadores, con el privilegio de tener a Hatsumi Sensei enseñándonos en todo momento y lugar: en nuestra casa, en el autobús, en el Pabellón de Deportes, en las comidas, en las reuniones personales, durante la despedida en el aeropuerto, etc. No hubo un solo momento en que el Sôke dejara de transmitirnos sus enseñanzas y queremos compartir con todos vosotros aquellas perlas de la sabiduría de transmisión oral que originan centellas de luz que llegan del cielo para iluminar nuestra vida. Enseñanzas sublimes que contrariamente a la idea errónea de lo que es el Budô, hacen de nuestro mundo un lugar más pacífico y más humano.

José Mª Conejo y Julieta Laorga

Transmisión directa del Sôke:

Olvida el fin por el que practicas, no pienses en el. Aunque las artes marciales tienen un único fin y es al final de la vida encontrar la verdad, encontrar a Dios.

Solo al final de la vida, en el último instante pasará todo los que has hecho, lo que has vivido.

El Budô no es una religión, no tiene nada que ver con la religión.

Todas las personas deben atravesar un nivel de sufrimiento para llegar a progresar, este sufrimiento es inevitable. Es el mismo sufrimiento de Cristo. No es pensando en uno mismo sino olvidándose de uno mismo para entregarse a los demás.

En la vida para conseguir algo bueno debemos haber superado algo malo también, es así nuestra vida. Para recibir amor, habremos recibido antes odio, etc.

Lo que yo enseño es la manera de aprender a vivir, a ser feliz y de amar la vida.

Tenemos la obligación de proteger nuestro planeta y el universo entero para las próximas generaciones.

La técnica es el caramelo de las artes marciales, igual que los grados. No es lo más importante, pues puedes tapar la verdad.

No solamente entrenamos cuando hacemos técnica, entrenamos a cualquier hora del día, en cualquier momento y en cualquier lugar.

El artista marcial, como cualquier artista debe estar dotado con una sensibilidad especial, si no es así, por mucho que lo intente no logrará serlo. Podrá ser un fantástico técnico pero su técnica no tendrá vida.

Yo soy como una marioneta movida por hilos invisibles, si simplemente fuera yo sin ayuda Divina no podría hacer lo que hago. ¡Escucha bien esto porque no lo voy a repetir más!

Yo extiendo por el mundo todo lo que Takamatsu Sensei me ha enseñado; tengo muchos seguidores y no puedo mostrar algunos aspectos que no han sido demasiado buenos, por algo soy el Sôke.

A pesar de tener tantos seguidores yo me siento solo.

Cuando llamo a la Divinidad, a Dios, con un poderoso Kuji (que consiste en 3 llamadas) la Divinidad (Dios) me responde que esta presente con un fenómeno natural (una tormenta eléctrica, con lluvia).

Tu, Julieta, tienes mucha sensibilidad (una sensibilidad especial). Cuídala mucho pues es un Don Divino.

A veces cuando se realiza la prueba del Godan test algunos espíritus que habitan el lugar se sienten molestos y hay que hacer Kuji para tranquilizarlos y devolverles la paz. Es para explicarles que no deseábamos molestarles.

Alicante ha sido un lugar muy especial, pues mi mujer que estaba enferma se ha curado. Ella hacía tiempo que no comía ni bebía ya ahora se encuentra perfectamente.

Yo he creado un nuevo kanji, nunca jamás lo había escrito. Este kanji se llama komyo y significa una luz muy especial, una luz maravillosa.

Si una persona tiene problemas de cualquier tipo no puede pasar el sakki test, tanto como si son problemas a nivel mental, físico o espiritual.

Yo simplemente intento cumplir con el legado que Takamatsu Sensei me dejó.

Todos los días a las 12 de la noche rezo por todos los miembros de la Bujinkan, pues ellos tienen esa misión tan importante de proteger al hombre, la tierra y el universo.

Julieta pregunta:

Tal vez sería bueno rezar todos al mismo tiempo.

Sôke:

Por fin empezamos a hablar de las mismas cosas.

Es sumamente importante encontrar la oportunidad para poder hablar y escuchar las enseñanzas directamente del Sôke ¿Por qué no entenderán esto otras personas? Esto también es entrenamiento.

Cuando yo viajo la Divinidad me sigue y se manifiesta físicamente, con algún fenómeno natural, como una tormenta. Cuando fui a Israel llovió de tal manera y hacía tantos años que no llovía así que salió en la prensa.

Todo el mundo piensa que yo estaba muy feliz cuando Takamatsu Sensei me dio la transmisión, pero era tanta responsabilidad que verdaderamente no estaba tan feliz.

La conexión con el mundo espiritual es un privilegio de todos, pero algunos en vez de conectar el enchufe provocan un cortocircuito.

Masaaki Hatsumi

Sôke Bujinkan Dôjô

Tema 2011: Kihon Happou

Bujinkan Alicante os desea un

¡Feliz año nuevo 2011!

 

El tema que el Sôke Hatsumi Sensei desarrollara a lo largo de este año 2011 será Kihon Happou.

Ki hon Hap pou
ほん はっ ぽう

Esta vez Sensei ha usado otros kanji diferentes para escribirlo. Gracias al Shihan Ricardo González y a su profesor de japonés sabemos lo siguiente sobre los kanji usados por el Sôke esta vez:

el primer kanji es de KI de estación del año.
el segundo kanji es HON de HIRUGAERU voltear o remover algo
el tercer kanji es SHO o HATSU de HAJIMETE primero, primera vez
el ultimo es HOU de KUZURERU romperse o derrumbarse

De momento Sensei no ha explicado nada más.

Tai Kai impartidos por Hatsumi Sensei en España

 

Tai Kai Valencia 1995

 

Desde el año 1986 hasta el año 2003 Hatsumi Sensei viajó por todo el mundo impartiendo sus enseñanzas. Durante esa época sólo se llamaba Tai Kai a estas reuniones de entrenamiento dirigidas por el Sôke; en la actualidad se utiliza esta terminología en numerosos seminarios de Bujinkan pero que no cuentan con la participación del Sôke.

Desde el año 2003 la única manera de poder entrenar directamente bajo las enseñanzas del Sôke Hatsumi Sensei es viajando a Japón.

 

Tai Kai Madrid 1993

 

Lo que muchos practicantes pueden desconocer es que España es uno de los países Europeos, junto a Inglaterra, donde más Tai Kai impartidos por Hatsumi Sensei se han realizado. Y la Bujinkan de Alicante ha tenido la suerte de estar en todos ellos.

 

Tai Kai Murcia 1990

 

Esta es una lista de ellos (todos impartidos por el Sôke Masaaki Hatsumi):

  1. Tai Kai Torremolinos 1990 (Primer Tai Kai en España)
    Organizador: Ruy de Mendoza
  2. Tai Kai Murcia 1990
    Organizadores: J. Moren y Lucas
  3. Tai Kai Islas Canarias 1991
    Organizador: P. Fleitas
  4. Tai Kai Torremolinos 1991
    Organizador: Ruy de Mendoza
  5. Tai Kai Torremolinos 1992
    Organizador: Ruy de Mendoza
  6. Tai Kai Islas Canarias 1992
    Organizador: P. Fleitas
  7. Tai Kai Barcelona 1992
    Organizadores: J. Miralles y Dorina T.
  8. Tai Kai Huelva 1993
    Organizador: Andrés Ponce, con la inestimable ayuda del Isidoro López de Larrínzar
  9. Tai Kai Madrid 1993
    Organizador: Jesús Eguía
  10. Tai Kai Valencia 1995
    Organizador: J. Giner
  11. Tai Kai Alicante 1996
    Organizadores: José María Conejo y Julieta Laorga
  12. Tai Kai Barcelona 1997
    Organizador: Paco Roldan
  13. Tai Kai Madrid 2001
    Organizador: Jesús Eguía

Publicidad Tai Kai Alicante 1996

Enseñanzas de Togakure Ryû

Dicen que el Maestro Takamatsu a través de las prácticas del camino de la espera divina inmóvil (el kanji corresponde a la Shinden fudo Ryû) fue heredero de la escuela la “Caída en el Vacío” (el kanji es Koto Ryû) y también aprendió distintas escuelas de la mano del Maestro Toda, y finalmente aprendió la técnica de ninja Togakure. Yo en marzo de 1958, recibí la licencia de la técnica de ninja de la escuela de Togakure por Takamarsu Sensei.

Al leer detenidamente la hoja de la licencia, decía: “licencia de la escuela Togakure, técnica del cuerpo” (Togakure Ryû taijutsu). Después de aprender durante varios años la técnica del cuerpo aprendí las del ninja, y finalmente me fue permitida la licencia de los ocho secretos. Ahora explico a continuación en que consisten los 8 secretos del ninja de la escuela Togakure.

1. Técnica de cuerpo: taijutsu. Técnica de vuelo: hichojutsu. Técnica de cuerda nawajutsu.

2. Karate: mano china. Técnica de huesos koppojutsu. Técnicas de flexibilidad corporal: jutaijutsu.

3. Técnica de lanzas: yari. Técnica de daga: kodachi.

4. Técnica de , de , y hambo.

5. Shuriken y sus variantes.

6. Hi jutsu (fuego, explosivos), sui jutsu.

7. Construcción de castillos, estrategia militar y estrategia de ejercito.

8. Técnica de desaparición.

Aparte existe todo el aprendizaje secreto relacionado con la katana: sobre la katana en sí misma, kodachi, jutte, y tessen. Todo el conjunto se llama el secreto de 8 normas (el kanji es Hachi jo, y estas normas deben acompañarse del Happo Hiken Jutsu, el uso de la espada). Cada una de ellas esta interrelacionada y para explicar esa relación mutua enseñé técnica de cuerda en 1999. Es importantísimo ligar estos puntos de conexión en relación a la vida propia de cada uno, y sabiendo hacer eso podemos conseguir el corazón divino y la misión divina. Para aprender el corazón divino y la misión divina hay que desarrollar el corazón verdadero del estilo de la escuela. El lema del shinobi es: Leer Más…

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